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拦下田布，樊崇开口招呼道，“不知两位先生是何身份，看样子和晏子先生是同一个时代的人？”
“学生鲁人颜高（颜息），不知将军是哪国之人？”
虽然有晏子和田乞这两个熟人在，但是没弄清楚现在的情况之前，两人也不敢有什么动作，毕竟就算是这两个熟人，最多也只能算是见过而已。，
“颜高，好像是孔子七十二贤之一啊！”
虽然樊崇那一边大多数都是见识不是很多的农民，当初拥立汉宗室刘盆子为帝，徐宣任丞相，樊崇因为识字，任御史大夫。
不过樊崇也仅仅是识字，还没到能够想出来这个典故的时候。
偏偏樊崇那边还有一个郅恽郅君章。输读经典，甚至连天文历数都精通，自然不会不知道孔子七十二贤是哪些人。
一听到是孔子七十二贤之一，不要郅恽多说什么，樊崇等人一下子就明白了他们的价值。
要知道，他们可是两汉交替时期的义军，自然不会不知道西汉时期，汉武帝‘罢黜百家独尊儒术’。
当然经过儒家专家、爱好儒学者长期辩论，严肃考据，董仲舒并未向汉武帝提出过所谓“罢黜百家，独尊儒术”这一建议。在《董仲舒传》中，也只是称为“推明孔氏，抑黜百家。”在《武帝纪赞》中，是“罢黜百家，表章《六经》”。显然大言不惭的竟敢说是“罢黜百家，独尊儒术”是含血喷人，侮人清白。都对不上号的。
“罢黜百家，独尊儒术”的提出始自清末民初的著名思想家易白沙，1916年易白沙在《新青年》杂志上发表《孔子平议》一文，而与他同时代的“国学大师”梁启超则从未承认并使用这一说法。
汉初，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上。主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。
在文景二帝施行过程中，人民的生活水平得到了很大程度的提升，同时汉朝的物质基础大大增强，是封建社会的第一个盛世。文景之治是中国历史上的经济文化发展水平最高的盛世。
武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化****主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。
主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。
“你很无聊诶！”鲍鸿暗自对系统招呼道，“我又没问题什么。你没事给我科普这些干嘛？”
“我记得上次就和你解释过‘天人感应’和‘大一统’之类的思想。现在又解释了‘罢黜百家，独尊儒术’，就是要说明一个事情，你脑海里那些个对董仲舒的偏见是不对的。”系统笑道。