第二百六十七章:独居老人(1/2)

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第二百六十七章:独居老人

在到双子村之前的一路上,我们忙碌之余,也没忘了打听关于老虎的事情。

虽然没有什么真正有用的线索,但是也让我知道了在云南这里,虎确实是一个不一样的名词。

比如彝族就有老虎咬日的传说。

说是远古的时候,太阳和月亮曾经偷吃了长生不老药得以永恒不灭,于是天上出现了七个太阳和月亮,人类饱受干旱的灾难,老虎和黑狗也几乎被晒死。幸亏有一个叫叶若的神,用长生不老药救活了老虎和黑狗。老虎和黑狗为了报答叶若的救命之恩,在人类遭受干旱、万物将被晒死之际,到天上去咬太阳和月亮,使天下大雨,从而解除了人间的干旱之灾难。

包括哈尼族人在内的彝语支民族,自古以来都主要居住在西南地区的山区,这里群山连绵,山高坡陡,沟深水急,林茂崖险,云雾缭绕,气候多变,一山四季,一日几变。这些地方过去都是老虎栖息出没之地,老虎对彝族人民的生活构成了极大威胁。

当时,由于生存条件落后,人们不能抗击虎的侵害,因而时时处于对虎的恐惧之中,由对虎的恐惧渐渐形成了对虎的崇拜。由于虎的凶猛,便把它看成是有着超自然力量的神灵。

在彝族先民眼里,虎有非凡的速度和力量,只见它伤害其它的兽类,其它兽类却对它无能为力,虎自然成为他们对神秘力量崇拜的最好载体。如哀牢山虎街山神庙中就绘有虎,每隔三年在首月的第一个虎日举行祭祀,当晚参加祭祀的人都期待虎神的降临,期望得到虎神的保佑。

山海经中的神兽陆吾的原型就是是昆仑山的原始山神,其神状虎而九尾,人面而虎爪。西南彝语支民族中的山神,也多有虎的形象。他们甚至把山的名称直接以虎为名:纳西族的摩梭人聚居区,山川村落多以虎命名。

“摩梭语称纳喇山为‘纳喇瓦’,摩梭语‘纳’义黑,‘喇’义虎,‘瓦’义山,全义‘黑虎山’,是以虎冠以山名。”还有虎居山、虎头山、母虎分居的山等等。而“哈尼族的先民认为,虎与人曾经混居,因此,把虎的形象用石雕刻,立于寨门或村口奉为护寨神的狗,每年定期举行祭祀,有的村寨把石虎立于该寨神树下,一般多为一公一母,以崇拜之。”

其中土家族祭祀的梅山神即虎神,川东称为白虎娘娘。

土家族自称是“白虎之后”。相传,远古的时候,土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋领,称为“廪君”。廪君率领部落成员乘土船沿河而行,行至盐阳,杀死凶残的盐水神女,定居下来。人民安居乐业,自然廪君也深受人们的爱戴。

后来廪君逝世,他的灵魂化为白虎升天。从此土家族便以白虎为祖神,时时处处不忘敬奉。据清代乾隆年间的《南安州志》载,滇中楚雄的彝族支系罗罗每年正月过虎节,村民化装为虎,跳虎舞。很明显,虎是彝族部落社会时期“罗罗”部落的图腾。

可以在当时人们的眼中,老虎是和其他野兽不同的存在,甚至有人认为,所有的老虎都有着神秘的力量,受到上天的管辖。

比如之前在来的路上,我们听到的三个故事,一个是许莉说的那个故事,还有两个,则是其他人说的。

那两个故事都很有趣,所以我到现在还记得。

第一个故事是一个山西的大学生说的,说是从他外婆那里听说的故事。

说得有名有姓,还说某某某是他外公的二叔公的后人。但是年久失其姓名。说是他外公的二叔公兄弟两人一次上山打猎,突然遇上老虎。老虎把弟弟一下子叼住并呼啸而去。哥哥很爱弟弟,也怕回家难以向父母交代。结果,哥哥边拼命追赶老虎,边不停地叫:“放下我弟弟!放下我弟弟!”追得将近时候开了一枪,轻伤老虎。

老虎大怒,放下弟弟,回头猛扑向哥哥。结果,弟弟得救了,老虎叼着哥哥不知所终。后来全村人翻了几座山岭去找,才在一个草丛找到破烂的、血迹斑斑的衣服。

七天之后的晚上,他二叔公家做完“头七”法事后准备睡觉,忽然听到有人敲门,并听见有人啼哭。二叔公家人从门里往外看,看见那个哥哥骑在一只老虎身上,形体憔悴干枯;门口则放着一只几百斤的大野猪。二叔公家人见状大哭,知道这是“头七”鬼魂回家,并不敢开门。

这个哥哥安慰家人道:“不用哭,我生前打虎太多,上天罚我被虎吃是应该的。”后来他爸爸对门外连叫了三声大儿子的名字,说:“你的孝心我领了!不过,你已经是伥鬼了,以后不要回家了!你走吧!”那个伥鬼闻言,行了个三跪九叩之礼,然后变成老虎恋恋不舍走了。从此以后二叔公家再也没有见老虎身影,二叔公家的后人也不再打老虎。

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